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我接过高墨离手中的传记，迫不及待的翻阅起来。这本古籍是行楷字体，记述方式为晦涩难懂的文言文，想来应该是唐宋时期所撰。
开封首页是一篇通体撰述，讲述了古滇国的地域以及兴衰历史。
“古滇上国，地居南疆，囊括四湖，拥接万山。东至石林、泸西；北达会泽、昭通；南抵新平；西到安宁，其地绵延百里，山河俱全！
古滇始于战国而消亡于汉初，据《史记.西南夷列传》记：“楚威王时使将军庄将兵循江上，略近蜀黔中以西。至滇地方三百里，旁平地肥沃数千里，以兵威定属楚”，此滇之始也！
…………
元丰二年，汉军兵临城下，数月不破。汉谴益州刺史与滇之祭祀内外勾结，以巫蛊之术胁迫族人之命，我王无奈，举国而降，且置吏入朝，俯首为臣。武帝封赏金印，令我王复长其民。
然，国有宝珠之事不胫而走，武帝降旨索要。计虽完全，终有一漏，宝珠遗失，天谴而至：巨浪滔滔！山峦颠倒！
万千族人，或浮于江海为鱼虾，或迁于蜀地为人俎。山河碎，王者崩，此滇之亡也！
晚辈受托修撰立书，将滇之兴亡、国之机要记载于册，以示后人，亦望滇王亲启！”
最后一句“滇王亲启”看的我心头一愣：莫非滇王轮回之事族人皆知？
我读罢首页，看向高墨离，没等我开口询问，高墨离幽幽答到：“是的，族人知道滇王会进入轮回，这就是他们世代守在这里的原因。”
说罢，高墨离从木架上拿下一盏铜灯，将铜灯的盖子打开，不用火点，火苗“噗”的一声兀自燃起，攒动的烛火将四周照亮。我熄了射灯，靠墙坐下，继续去看后面的内容。
书中有历代古滇国重要人物的传记。我直奔末代滇国而去，看到了《滇王传》，如我先前所料，书中记载滇王受命于天，为抚仙湖湖神所化。他博爱厚恩，尤其重视农桑。在传记旁绘有一张滇王亲自扶犁耕种的图画，画面空白处有一首传记作者的题诗：
春来向晚旧城边，鹧鸪声声唤雨烟。
谁将蓑衣强遮体，徒步陇上惊新燕。
巧遇农人忙播种，正赶黄犊下河滩。
暂且忘却庙堂事，扶犁驱牛事农田。
滇王平生重大事迹，生死缘由统统记录在册。唯独没见关于重生轮回的描述。
我对高墨离说到：“滇王传记里没写重生的事情。”
高墨离扭头看了我一眼，回答道：“不在那里，在后面。”
说罢，他兀自坐在木窗前的地板上，抬头望着窗外。月光透过开启的木窗，洒在他身上，他显得静谧异常。
我忽然想了解一下这个谜一样神秘，冰一样寒冷的将军。于是，也不急着一下子跳到后面翻找转世的内容，而是从滇王传继续后翻。
我本以为滇王传后面应该是护国将军传，但却发现不是，而是女祭司传。或许在滇国文化中，能驱使鬼神的女祭司地位远远高于能征善战的护国将军。《女祭司传》无非记载了她能与神灵对话，驱使鬼神的神异能力，以及她最终背叛滇王的结局。
又往后翻了数篇，终于找到了关于高墨离的传记。书中记载，高墨离是抚仙湖中守卫湖神的巨蛇所化，所向披靡，战无不胜。其中记载了三次典型的战斗：大战夜郎国，仅用五百人便打败了夜郎国的六万士兵；单骑救主，他挥剑斩杀近十只猛虎，救出被围困的滇王；孤身寻宝，他孤身一人登临充满烈焰浓浆的山巅，为古滇国找到了燧阳珠。
传记最后记述，高墨离陪同滇王赴宴，未归。
关于他赴宴遇害之后的事情，书中只字未提。或许，撰写此书的人也不知道这位护国将军的最终下落。
高墨离依旧静静的坐在月光下，他的影子和乌亮的底板融为一体，眼前的这一幕恍如隔世。或许，自从他苏醒归来，无数个夜晚，他都这样呆坐于此。明明知道自己是谁，却不知道发生了什么，不知道何以至此！
让他决心入世的，到底是怎样的秘密呢？
油灯忽闪，我一页页将古籍往后翻看，纸张虽然泛黄，翻起来依旧朔朔作响。
最后的几页，记载了和古滇国宿有渊源的几个人，其中一个就是汉朝术士李少君。
如高墨离先前所言，李少君年少时四处游学，在夜郎国境内遭遇不测，滇王将其救回，以礼相待，奉若上宾。之后李少君离开滇国，奔赴大汉朝堂。临行之前，李少君感念滇王救命之恩，洞晓天机，告知滇王，滇国境内有一颗宝珠，得之可以呼风逐雨、兴民安邦。滇王派遣高墨离四处寻找，这颗宝珠就是被奉若国宝的燧阳珠。
李少君和滇王时有书信来往，滇王被益州刺史谋害之后，汉武帝决定秘密赐死刺史全族，李少君主动向汉武帝请修益州刺史墓。地宫修完之后，李少君来到滇族后人聚集的岛上，将滇王尸身带走，并留下一卷竹简。
竹简上写道：李少君会用尽平生所学之术，使滇王在人间轮回五世。但是轮回之术需要建立在咒语秘术之上，滇王在轮回的时候同时也会受到咒语的困扰。如果转世滇王能在前四世之内，找到记载着破解咒语秘术的方法（那方法记录在一个玉函上)，那么剩下的几世将会富贵无比，享尽人间极乐。但是，如果滇王在第五世轮回的第四旬之前，还没有找到