只见洛疏宇稳住身形后，就毫无形象可言的蹲坐在树枝上。从树上往下看去，朝陷入呆滞状的高飞摆了摆手，他露出了一个颇为自得的笑容。
高飞微愕了一下，便明白了对方的用意。无他，‘站得高看的远而已’。眼见着自己身侧已经有好几个人跃跃欲试了，深恐被他人占去了好位子的高飞，立马向树上攀去。
好在他小时候也是个爱玩儿的，爬树什么的倒也不成问题。至于这姿势嘛，自然是无法同潇洒无比的洛疏宇相比了。不过，对于万事只求结果的高飞来说，姿势好看与否实不在他的考虑之列。
有些艰难的爬到了洛疏宇所在的粗枝，高飞自动忽略了对方眼中的戏谑，把视线投向了别处。透过茂叶虬枝往外看，正好能看到远处祭祀的场面，此时祭礼还未开始，已被布置妥当的方形祭台上空无一人，只见那祭台紧挨着小清河搭建，显然，这次祭祀的对象是水神。
良好的视野，令高飞颇为满意。收回视线，高飞不经意的一抬头，好家伙，只见这巨木之上，那位置更高，视野更好的地方早趴了好几位。注意到高飞的目光，上面的几位仁兄都冲他露出了友善的笑容。
人民群众对于看热闹的热情还真是亘古不变啊。微笑着冲对方回礼，高飞如是的感叹道。
没等他感叹多久，忽觉腰眼一痛，却是洛疏宇用胳膊肘撞了撞他，示意祭礼已经开始了。高飞立马打起精神，朝远处的祭台望去。
其实，高飞心中一直存有一个疑问。说起来，这历年的赶牲节祭礼其实都大同小异，，每年都来参加这几乎雷同的祭礼，这开元百姓为何还能如此的兴致勃勃、乐此不疲呢？带着这个问题，高飞开始观看起祭祀过程来……
要说这群体活动比较闹心的地方在哪里？人多嘴杂显然会首先被提出来，想来这一大群人聚到一处，又没甚娱乐活动，貌似除了交谈也却是没什么能打发时间了的。此时这祭礼现场就正处在这种状况中，从树下看去，人们三五成群的聚在一处或低语、或谈笑声音极是纷繁嘈杂。不过这阵阵杂乱的声响却忽的被一阵突兀的鼓点打断。
侧耳细听，那鼓声苍茫浩远，极富古韵，给人一种威严与肃穆的感觉。随着那鼓声响起，人群中那吵嚷笑闹声立马消失不见，一时间，四周只有那大鼓有节律的敲击声。
在众人屏息凝神的当口，只见人群里走出了一个高颀的身影，缓缓的朝祭台的方向走去。
高飞定睛看去，却见那身量颇高的家伙是一个身着华服身形健朗的老者。可惜离的太远，高飞看不清对方的面容。虽不知晓对方的神态容貌，但对方举止中流露出的那种，在岁月中熔炼出来的从容与落拓，高飞自认还是体会的到得。
却见那老者缓步到祭台下，在登上祭台那一刻，鼓声戛然而止，随着那唯一的声源的消失，四周陷入了一种诡异的静谧里。只见那华服老者不慌不忙的给台下的众人行了个礼，便转身面向了正对河岸的那一方的祭台。
躬身冲流水深施一礼后，老者起身开始用一种悠远绵长的语调吟唱起来。高飞虽听不清楚对方在唱什么，但却知道大致的含义，这是一首开元先祖流传下来的小调，专为歌颂自然神而创作，针对不同的神祇，歌词与节拍都会略有不同，每次，都由各个乡党州县内自行推举出的，最为德高望重的一位年长者来演唱，用以表示对神祇的仰慕与敬畏。
那苍老悠长的吟唱声显然极大地感染了祭台下的民众，高飞发现，就连平时吊儿郎当的洛疏宇在此时也都是一脸的严肃恭敬。看来这种经久流传的崇拜是一种力量啊，感受的四周庄严肃穆的气氛，高飞自觉已经找到了百姓们对这个节日甚为热衷的原因，那种狂热并不仅仅是针对着节日本身，它融入了民众们对神祇的笃信以及对信仰的坚持。
只见那老者唱完后，便缓步走下祭台。这时那鼓声重又响起，这次的鼓点却是激越酣畅的，让人一听便心情激荡，壮志昂扬。伴着鼓声，七名壮硕的男子从一旁走来。只见他们身着统一的服装，健步走上祭台，或是肩扛或手提的着各色禽畜，就这么大剌剌的站在台上，接受众人的视线。
高飞心知这是到了行‘七牲之礼’的时段了，所谓的‘七牲之礼’说白了就是一种由七位壮汉，把挑选好的鲜活肥美的的牛、羊、鸡、鸭、猪、鱼、鹅七类禽畜，敬献给水神的仪式，这项祭礼对每种敬献之物的大小重量都有严格的要求，只为讨的各色神灵的欢心。
只见那七只禽畜被绑上重石后，便被壮汉们毫不留情的扔进急流的水里，高飞见状心说，这‘赶牲’一词莫不是由来于此？听着那牲畜濒死的凄厉悲惨的叫声，高飞只觉着此种祭祀手法实是有些过于野蛮原始了。眼看着七只禽畜被河水一没，便消失不见。这项祭礼也随之结束，向流水敬畏的行了礼，七名壮汉也随之退下了祭台。于是，祭礼的第三个环节‘请愿’开始了。
何为‘请愿’呢？所谓的‘请愿’说白了就是主持祭祀之人代表民众，向